Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Quid adiuvas? Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Duo Reges: constructio interrete. Quo minus animus a se ipse dissidens secumque discordans gustare partem ullam liquidae voluptatis et liberae potest. Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis.

Quis istud possit, inquit, negare?
Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;

Bork: Haeret in salebra.
Poterat autem inpune;: Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.
Bork: Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.
Confecta res esset.: Duo enim genera quae erant, fecit tria.
Bork: Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?

Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Cum autem paulum firmitatis accessit, et animo utuntur et
sensibus conitunturque, ut sese erigant, et manibus utuntur
et eos agnoscunt, a quibus educantur.

Hoc autem loco tantum explicemus haec honesta, quae dico, praeterquam quod nosmet ipsos diligamus, praeterea suapte natura per se esse expetenda.

Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Utilitatis causa amicitia est quaesita. Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.

Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est.

Si enim ad populum me vocas, eum. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest; Tamen a proposito, inquam, aberramus. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.

Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris.
Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;